東福寺坐禪賞楓兩相宜

東福寺(Tofukuji Temple)位於京都的東南端，與其它著名的古建築群(諸如西北方的金閣寺、西方的天龍寺、東方的銀閣寺與清水寺)，在地理上剛好背道而馳，位置偏處一隅。

 

 

東福寺入口處是一個開放空間，穿過正對面的廣場，左邊高聳一棟「三門｣，原木斑斑駁駁，透露著年代久遠的滄桑，而迎面有一座木造「方丈｣寺院，以黑色圓瓦為屋頂，三角門楣夾在中間，下方砌出白色圍牆，格局對稱沉穩，規模宏大，頗為可觀。

 

 

 

 

 

 

 

 

訪客必須脫鞋入內，沿著木板走廊行去，四邊有枯山水庭園圍繞，地面布滿細粒白沙，有粗糙樸拙的奇石，石紋嶙峋，石狀離奇，陳列在五道白沙圓紋圈中央，或豎立，或交疊，或橫排，泛出一股單純樸實的禪機，蘊含濃郁的古意，久觀之餘發人省思。

 

 

這類日本式「枯山水庭園｣設計，是日本京都禪寺常見的景觀，據說坐在白沙奇石堆出的假山假水之前，是有助於修禪者進行冥想的。置身其間，心情的變化扮演關鍵的功能，由起伏不定到安寧專注，「見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，見山又是山，見水有是水｣，可以默會其中三眜，精神境界得到昇華。

就算是凡俗平庸之輩，常在枯山枯水庭園行走，不免激發「胸中有溝壑｣的幻覺，可以渾然忘機，暫時清除紅塵中的焦慮，甩掉人間無謂的煩惱。

當然，禪修者以追求禪悟為終極目標，誠如日本禪學大師鈴木大拙所說：「禪以悟為始，以悟為終。沒有悟，就沒有禪。｣*

那麼，禪悟是甚麼境界呢？簡單地說，是跳脫二元對立的邏輯框架，解脫一切的枷鎖束縛，而得到一種新的觀點，可以直觀地透視事物的本質，並自由自在地面對無常的世界。**

 

 

而達到禪悟的方法有二，一是苦行，二是頓悟，分屬不同的派別，倡導殊異的教義。菩提達摩的北宗派重視苦行，衣食住行都要刻苦，以忍受萬般的痛苦，強調戒律；神會的南宗派則提出頓悟論，戒除繁瑣的儀式，強調無念，斬斷煩惱，豁然曉悟。***

 

 

如此看來，枯山水庭園似乎接近禪宗的頓悟心法，希望藉著庭園白沙與岩石的元素，使觀看者進入無心念與無思緒的狀態，擺脫分裂對立的心意，並喚起內在的平常心，過起樸實簡單的日常生活，不受瞬息變化的萬象世界所束縛。

我想，我輩乘興而來，既遊歷寺院古蹟，又靜觀枯山水庭園，雖然未必當下開悟，未必徹底生命的真諦，但從中體會人與自然的一體和諧，觀照眾生與宇宙的共生關係，消弭生活中急功近利的算計，修持心境的平衡安寧，或許是人生的「小確幸｣呢！

除了枯山水的庭園設計之外，東福寺之勝在於楓葉，而寺內最醉人的楓葉落在「通天橋｣的周邊，沿著入口廣場的一道迴廊漫步，蒼翠的樹木高挺，樹葉茂密，夾雜著純紅的、粉紅的與金黃的楓葉，一派鋒芒畢露，綠亮紅嫣，前後綿延約100公尺，展示艷麗嫵媚，妍巧活潑的視覺效果，宛如一幅法國印象派大師的傑作，令人讚賞不已。

 

 

 

 

 

 

 

 

其實，每逢秋季楓葉紅透，引來無數的賞楓遊客，竟然是意料之外的結果。1255年，天皇在奈良與京都之間興建一座新的禪宗寺院，以奈良的「東大寺｣與「天福寺｣各取一字，直接命名東福寺，並下令禁止寺院種植櫻花，避免賞櫻客湧入而破壞清修，然而「無心栽柳柳成蔭｣，每當秋天楓葉轉紅，竟成明媚怡人的美景，馳名遐邇，賞楓客洶湧而入，真是始料所未及。

 

 

 

 

*徐進夫(譯) (1999)《開悟第一》。台北：志文出版社。
**徐進夫(譯) (1994)《禪的世界》。台北：志文出版社。
***胡適(1986)《神會和尚傳》。台北：遠流出版社。