銀閣寺寂靜幽玄的春天

沿著「哲學之道｣，在滿天櫻花的掩覆之下，我與旅伴們一路向北走，到了小徑的盡頭轉向東，就是通往「銀閣寺｣的上坡狹道，兩旁皆是各類商店，賣的多是當地土產，突然大家食指大動，停在一家冰店門口，大啖「蜂蜜冰淇淋｣，滋味可口，齒頰留香。

 

 

 

 

 

 

走過商店街，眼前出現兩排圍牆隔開俗世，數棵綠松高立路旁，左側出現一根小而長的石柱，上面刻著「史蹟 慈照宮 銀閣寺 舊址｣字樣，而中間一條石砌的小路通往入口大門。

 

 

進入口大門，有一條長約50公尺的白沙參道，兩旁是由石塊、竹節與山茶樹葉結合的圍籬，左轉就看見中門前有修整的矮樹叢，數棵松樹高立於小院中，而邁入中門，景色為之丕變，我的眼睛一亮，那是一座山莊庭園，坐落在山谷之中，左手邊一排「書照院｣式的建築，是一層高木質房舍，覆蓋檜木屋頂，室內有塌塌米可供坐臥，包括「本堂｣(供奉一座佛像)、「庫房｣、「書院｣、「茶室｣、「東求堂｣等等，據說內部塌塌米的推門上有十八世紀流傳下來的水墨風景畫(類似中國的山水國畫)，但不對外公開，無緣一飽眼福。

 

至於原名「東山慈照寺｣的「銀閣｣則坐落在右手邊，面對「書照院｣建築，是一棟兩層高的樓殿，第一層屬於日本和式住宅形式，第二層呈現中國唐朝樣式，供奉的是觀音菩薩，而屋頂高踞一隻銅質鳳凰，面向東方，雙翼張開，一副戒護著莊園的樣子。

 

 

最令人矚目的，是庭院中的地面以白沙作海波起伏排列，一片沙海中栽植數隻小松樹，形狀猶似海中小島嶼，一旁則有以白沙砌成的小丘，其形狀如布丁，是仿照富士山的模型，稱為「向月台｣，表現大自然山與水的風貌，想必是「枯山水｣的庭園藝術。*

緊鄰「向月台｣，設有「錦鏡池｣，池水清澈如鏡，四周松樹翠綠，池中一塊磐石冒出松樹，沿著池邊小徑石階可登高遠望，整座庭園山莊隱密於鬱鬱樹林中，顯得幽靜雅致，散發一股樸實寂靜的玄妙氣氛，宛如金庸《射鵰英雄傳》的「桃花島｣，應是大俠郭靖與黃蓉歸隱之處。

 

 

 

我在登山小徑上漫步前進，目擊一對穿和服的男女走在石階上，覺得機不可失，拿出相機猛拍，引起對方察覺相視而笑，口中講的是西班牙語，我當場覺得尷尬又掃興。原來，京都有和服出租店，讓外國遊客租借穿戴，體驗遊千年古都的感受，並非當地的藝妓出遊。**

銀閣寺的興建，起源於室町幕府第八代將軍足利義政(1436-1490)效法先賢，追隨祖父足利益滿興建金閣寺的心志，作為退休歸隱的居所。整體說來，銀閣寺是屬於禪式廟宇，有如農村山莊，顯得簡樸安詳，相較於金閣寺，讓我覺得平易近人，是可以安居樂生之處。

 

 

 

1482年，足利義政下令動工，前後耗時八年，在他死時尚未完全竣工。在興建過程中，足利義政不但以暴政的方式廣徵稅役，勞民傷財，而且盜取其祖父所建金閣寺中庭石與佛像，用以裝飾自己的寺院，真是不孝的孫輩。其所以如此妄為，據說是內心積怨抱恨，對父親一向寵愛弟弟足利義嗣不滿所致。可悲的是，費盡心血與財力所造的銀閣寺，在足利義政死後八十年遭到洗劫，財物盡失，直到江戶時代才重建，再現於世人眼前。***

 

其實，足利義政對政治毫無興趣，卻對文化情有獨鍾，培育高品味的「東山文化｣，崇尚茶道、水墨畫、枯山水庭園、書造院建築等等，逐漸融為後代日本文化的根源。

 由於足利義政的施政無能，加上後嗣繼承人選的糾紛，引起「應仁之亂｣(1467-1477)，爆發大規模內戰，造成社會混亂失序，從此室町幕府步上衰亡之途。

看起來，足利義政大將軍的為人，頗為類似中國南唐李煜(李後主)(937-978)，前者迷戀文化活動，皈依禪道，愛好品茗書畫，流於閒散頹廢，以致引發兵變，烽火四起；而後者講求享樂，沉迷女色，善於填詞，終遭北宋俘虜，成為亡國之君。

 

 

然而，李後主以傑出的詞才而流芳百世，正如足利義政大將軍啟發禪宗精神，推廣茶道與花道，孕育枯木山水，形塑「寂靜幽玄｣美學，流風至今尤盛，成為世界各地「哈日族｣迷戀日本文化的泉源。歷史真是諷刺啊!!

 

*枯山水庭園（karesansui）是禪宗練習冥想的輔助方式，在無山無水的庭院，以沙粒與石頭代之，排列白沙波紋似大海，安置石組如島嶼，讓人感受大自然的枯淡寂滅，領略其中的簡樸與寂然，有助於精神修持的深化。

 

**京都之所以稱為古都，源於1338年征夷大將軍足利尊氏(1305-1358)在此開設幕府，而其第三代將軍足利義滿((1358-1408))在京都室町建豪宅，指揮大局，統一江山，並興建了北山金閣寺，奠定以中國明朝為學習對象的「北山文化｣。

***謝其濬(2010)《品京都》。台北：聯經。